패션은 크메르 사람은 깊이가 낮은 등급 큰 사기 사람 – 스포츠조선-www.k17.cc

일제히 크메르: 패션 깊이는 사람이 위대한 곡예 – 낮은 등급 사람은 마치 내 말, 패션 제품 및 제 oacute; N 종류 및 기타 일부 특수 형식, 명예 조화로운 공존, 기정 사회 각계의 심지어 있고, 더블 기능 및 oacute; N, N 과 급하다 성; 서로 떨어져. 마치 한 폭의 예술 사진 가지고 내재된 일관성, 독립 본질, 밖에서 예술 작품 모두 직접 및 주변 공간을 관계; 오직 내외 双年 및 급성; 분해하다 영향, 그렇지 않으면 그 형식과 oacute expresi; 무력으로 불가능한 같은 때문에 명예.그는 자신의 성격 특성, 또한 iacute &; & n 그래 우리가 알고 있는 모든 인수 및 급성; 급성; 그의 도덕적 권위의, 이 모든 권력은 왕왕 ADEM 및 급성 iacute; S C &; & ileg 바퀴 확대는 사회 사람 사기, 그러나 iacute; 동시에, 명예 사람의 이름과 권력을 유지할 iacute c &; & iacute 바퀴 와 사회 clase.as; 한편 같은 종류의 패션 의미한다 유엔 사회 이 의미 한 COM 및 uacute; c, N 및 iacute 서클; 그의 성격과 iacute; 생산 있지만, 한편 이런 행위는 다른 집단 사이의 iacute 나방 클래스, l &; & 끊임없이 강간. 이 목록 oacute; N 사이의 연결 불가분리적 두 함수급성 b & 따라; & oacute 서로 링크 를 형성 한 L 및 N oacute; 콜로이드 김; 제어, 그 중 한 방 은 oacute condici & 집행; (N) 의 N oacute; 또 한 부분은. 많은 상황에서 건립 과 목표, 그는 알고 oacute; 질소; posici, 또는 다른 사람과 oacute; N 패션, 심지어 작은 M 및 S ntilde; 급성; 너도 찾지 이 증명할 수: 패션 일종의 사회 필요하다. 사실 우리 옷 보통 우리 필요에 적합한 예를 들어 안 초 패션 과 uacute; N 명령 사용 여부 결정을 넓은 스커트 또는 타이트스커트, 머리카락이 길다 / 짧다, 만약 컬러 혹은 블랙 타이 사용합니다. 때로는, 패션 더 밉다, 말은 여행, 보기;추진 우리 패션 때문에 그는 oacute; 급성; aceptaci 및 패션 사물 oacute 인수; 급성 통증; S 표시 자신의 힘. oacute 패션 과 올바른 태도 를 합리적 평가 및 일부 무작위 것이 적당한 한 추가 ntilde 및; 또는 그 그는 상황에서 물질 물건 와 상관없이 것은 알고 패션 과 사망 이 는 세속 생활 수준이 나는 개의치 않는다. 이 의미한다 패션 관련 원인 및 기타 원인을 완전히 사회 와 motivaci 관리 및 oacute; n. 물론 가끔 및 객관적인 aceptaci oacute; N 합리적 요소를 하지만 로서 패션, S와 oacute; 그것은 독립 어떤 다른 oacute motivaci & n 동;이 는 이 방법은 효과적인; 만약 S와 oacute; 아니면 외부 내용과 목표가 아니라 우리 간단한 사실이 진실이 우리 행위는 도덕. 그래서 국제 밀라노, 패션, 알았어 cient FICO, 종교 iacute &; & oacute; N, 사회주의, 개인 주의 주제로, 인수 급성; 용납 못할 때문에 이런 영역의 요구 사람들이 S와 oacute 복종; 목적을 법칙. 그러나 부족 객관성 발전 및 motivaci 있는 N 및 oacute; 과 oacute 패션 생활을 통해; 한 나라의 절대 antag 향하다 내용과 nicas.si oacute; 사회 판단 방법 옷이 그는 알고 있는 모든 유행 남에게 oacute expresi &;여행 및 알고, 끊임없이 mutaci 패션, 패션 oacute; N, 그럼 이 모든 일에 및 최신 패션 과 uacute uacute; 영향; 오직 높은 사회 계층. 사회 계층의 한 번 인수, 급성; s 낮은 부터 적당한 방식, 즉 인수 및 급성 급성; 모든 L, iacute; man; 높은 사회 계층 이미 획정되다, destrucci & oacute.; 그들은 이런 식으로 존재 의미 및 연구 simb oacute; 같은 높은 사회 계층, 그렇게 유행 이런 이동 채택해야만 새로운 패션, 그들을 자신과 iacute &; & iacute 차이가 비교적; 사회 "게임 축하합니다. 새로운 사회 계층. 사회 계층 낮은 향해 높은 장소 및 그들은 국방부외부 이익을 따라야 한다. 왜냐하면 아주 드물게 만난 저항, 및 간단한 imitaci 인수 oacute; n s F, 급성; 급성; 쉽게. 같은 과정 또한 과 n 사이의 다른 차원 말은: 일류 작업 사이의 차이, 비록 이 젊은 수준 사이의 차이 소녀 안 항상 인식 도착할 수 있다. 사실 우리 자주 볼 수 한 층: 인수 다른 부문의 급성; 인근 바닥, oacute imitaci; N, b & uacute; 고등 squeda 과 소설 속의 인수 날로 갈망 급성 팬; 급성 ticos.popular &; & iacute 화폐 경제; 반드시 이 진행 속도를 이 분명하다; 패션 의 목표 및 요구 iacute ficamente 순수한 파열 때문에;자기 돈 때문에 사람이 가치, comparaci & n oacute; 액세스 그 돈 필요 없어, 이것은 iacute 인수; 급성; 급성 CIL S F &; & 여행: 외부 성적 및 고위층 합의를. 때문에 사회 구조 및 기능 및 oacute estratificaci oacute 없다; n; N 클래스 패션 본질은 ADEM 및 급성; s l, iacute 위해; man 기능, 기능 및 oacute &; & oacute imitaci oacute; N, N 이건 좀 특히 눈에 띄는 것은 패션, 이런 상황에서 그 주변국과 clase.seg uacute 보기; 보고서 중 원본 인종 생활 조건, 타미플루와 같은 한 팀 밀접하게 패션 발전 유한 회사 때때로 완전히 다르다매 한 팀 설립 방식으로 자신의 내부와 외부 일관성, 차이. 한편 로서 최적 무슨 패션 의 광범위하게 존재한다 일부 사회 rculos C, iacute 진부하다; 나타냈다 큰 가치, 이것은 나의 producci oacute s & 때문에; & n 현지 oacute; 과 iacute 안다.. 비록 sofon; [1] 외국 귀족 사용한 의상 표현 그들의 분노, 하지만 정말 지난 방문 특별히 강한 것 uacute 그룹; 닉은. 구체적인 경우 기원 이러한 여행과 수입 외에 뜻: 패션 외관 목록에서 및 oacute; 만듭니다. 정식으로 특수한 의미 와 사회 의미. 가끔 이렇게 명백한 사회적 요인. 예 oacute observaci &멀다; N 축, 중점을 한 punto.as & iacute 놓다;, 기존 인종 및 경제적 가치를 oacute; 돈을 나는 동료, 그들의 목표는 및 국제적 인수 말은; 급성; s 강한 이 목표를 위해 왕왕 여기에서 iacute;. 일부 지역 (예 예, 솔로몬 제도 및 oacute; N, 검은 producci IBO) 한 공업과 oacute; n s, 조개 또는 다른 mbolos iacute; 돈, 이 돈은 producci 조개 또는 다른 oacute N, 그리고 S와 iacute;; 없다 mbolos 변화 쓰는 종종 패션 곳이 되었다. 그러나 대한 iacute &; & 수출 까지 인근 지역 oacute; N 것 으로 그들의 목표와 crear.par uacute Nico &; & iacute; S, 그것은 일부, 큰 패션 과 N 및 oacute tensi 보기; 배위NaCl 및 두 요소 사이의 oacute; n + S iacute. 그래, 개인 주의; 독일, 인수 및 급성 깊이 모든 iacute; 패션; 많은 하지만 동시에 우리 도 알 고, 과 발견 시스템; N 매우 광범위한 유행 을 하나 때문에 개인주의 바람 격 과 유행 스타일 안 충돌, 그러나 항상 점프 패션 스타일, 주목. 만약 한쪽에 두 응, 패션 본질은 한 사회 에서 한편, 그것은 필요한 구분 하면 한편으로는 수 없지, 패션 방식으로 그 영토 궤멸되다. 때문에 이 와 급성; 낮은 계층의 패션 거의 없다. 만약 종종 때문에 안 규범 및 iacute; 패션; 이 방면에 우리의 원시 인종,M&S 급성 뼈; 달려있다 안정 사회 구조는. 이 가운데 급성 안 하고; 위험 및 혼합, 혼합 oacute; N, N oacute 당황한 위험을 estimulaci &; (N oacute; 다른 유형의 문명 사람이 옷, 스타일, 품위 등 여행 과 차이. 이 차는 다른 말은: 지금 diferenciaci · 이익 집단 과 oacute; n 개, 그러나 integraci iacute nsecamente &; & oacute; n: 리듬, 압운하다, 각도 결정 과 속도 oacute; N 옷 위에 비슷한 사람이 비슷한 행위. 현대 생활 가치가 매우 있는 개인 주의 붕괴가. 그래서 품종 적다, 원래 급성 패션 인수 안정을 때문에 그들 사이에 사용할 impres나는 oacute; N, 신선한 생명 형식 그래 excepci & oacute; N 것 이외에 필요한 사회적 효과를 결코 매우 활발하다.깊이 丨 일제히 크메르: 패션 높은 계단 인사 따돌려 낮은 등급 인사 하는 – 스포츠조선 내 이미 한 패션, 계급 분야 산물이다 또한 같은 일부 다른 형식의 특히 명예 같은 가지고 가야 이미 사회 각계의 화합 공존,, 또 그들로 하여금 서로 분 떨어져 이중 작용. 마치 한 폭의 그림틀 뿐만 아니라 내적 없이 부여하였다 예술품 일관, 독립 본질 또 외적 땅 지 예술품 및 주변 공간을 모든 직접 관계 오직 우리 분석 및 내재된 이중 외적 영향, 그렇지 않으면;, 이렇게 어떤 형식의 같은 힘 요청한 표현 그래서 영예를 그것을 자신의 특성을 가진 또한 그것을 우리에게 넘어 자신의 모든 도덕 ― ― 이 권력에 의해 권력을 종종 다른 사회 범위는 사람 볼 부당한 하지만 동시에, 있다, 영예개인 대표 결코 그들 자신의 사회 테두리 및 유지 보수 있다 계급 권력. 이렇게 패션 한편으로는 의미 같은 계층의 연합 의미 하나 그것을 위해 특징 으로 사회 원 의 공통점 하지만 한편 이런 행위는 중, 다른 계층, 집단 간의 경계는 끊임없이 의해 관련 돌파하다. 과 차이 이 불가분리 없이 서로 결선 두 개의 기본 기능 되고, 그것들은 구성 일종의 서로 대조적이다 논리 관계 한 쪽이 되고 한 쪽은 실현 조건. 많은 사례 중 은 객관 · 미학 혹은 다른 입장 보면 패션 창조적 설령 가장 작은 이유도 찾을 수도: 이 증명할 수, 패션 일종의 사회 필요 산물이다. 사실 우리 의상 일반적으로 있어서 적응 우리 필요한, 예를 들면, 우리는 결코 안놓치고 패션명령 여부를 결정한다 입고 넓다 스커트 또는 타이트스커트 있는지 여부 또는 짧은 리 긴 머리 쓰고 컬러 또는 검은색 넥타이. 때때로 추하다, 싫은 것 다 된 것 같다, 패션, 표시합니다 패션 기대 통해 구사 우리 그냥 그것은 패션 때문에 받으러 가장 아프다 쓴 것이 온 보여줄 것이다 힘. 패션 으로 마음대로 태도 이런 상황에서 관료주의를 일부 합리적인 사물, 지금 그 상황에서 관료주의를 어떤 이상한 것 때문에 다른 상황에 또 관료주의를 과 물질 및 미학 다 상관없는 사물 이 설명 패션 대한 현세 생활 표준 전혀 개의치 않는다. 이 의미한다 패션 및 기타 관련, 동기, 즉, 전혀 및 정식으로 사회 동기 관련. 물론 그것은 우연히 도 객관적으로 받고 합리적인 요소를 하지만 로서 패션, 오직 그 에서 는 어떤 다른 동기독립성을 더 확실히 알 수 있을 때, 그것은 비로소 유효하다; 마치 건 우리가 아니야. 외적 내용과 목표가 위해 그냥 때문에 그것은 우리의 직책은 이렇게 간단한 사실로 우리는 비로소 충실한 행위로 여겨진다 도덕적. 이게 왜 패션 종교 · 과학 것이다 취미 · 사회 · 개인 주의 힘들어한다 제재가 가장 사람으로 하여금 용납할 수 있는 일로 이런 영역의 요구 에 사람들이 그냥 복종 객관적인 융통성. 하지만,, 가이드 채택 이 생활 내용 동기와 패션 개발 객관성 완전히 에 처하다 절대적 대립 상태 만약 사회 형태 · 의류 · 심미 판단 · 인류 표현 스스로 전체 유행 패션 스타일 빌려 때문에 끊임없이 변이, 그럼 이 모든 일을 중 패션 ― ― 최신 패션 고작.높은 사회 계층 영향을. 일단 낮은 사회 계층이 공금을 시작 그들의 스타일 즉 높은 넘어 사회 계층이 이미 획정되다 한계, 그리고 다른 그들은 이런 스타일 에서 지닌 데리고 상징 동일성 그렇게 높은 사회 계층 곧 처음부터 이런 패션 중 이전 때문에 가서 채택해야만 새로운 패션,, 하여서, 그들로 하여금 자신의 및 많은 사회 대중 차이가 시작했다. 이런 게임 이렇게 즐겁게 순환한다. 낮은 사회 계층 항상 향해 높은 사회 계층 나란히 그들은 그 복종 은 패션 흥미가 있는 영역 아주 드물게 만난 저항 순진해서 외재적 모방은 가장 쉽게 달성할. 같은 과정 도 상류 계급의 다른 계층 간의 실행 비록 이 계층 간의 차이가 마치 소녀 및 아가씨 사이의 차이 같은 항상 의해, 수,느끼다 있는. 확실히, 우리는 항상 관찰할 수 있다: 한 층 더 가까이 온 것은 다른 계층, 비교적 하층 맞아 내는 찾기 및 비교적 높은 새로운 장래 곧 대해 더욱 열렬한 변했다. 화폐 경제 유행 반드시 그 과정 또한 그것을 좀 분명히 때문에 특히 패션 목표를 밑돌다 순수한 깨진 돈을 가지고 그래서 비해 그 요구 에 일종의 돈 못 받은 사람이 가치 영역;, 여기 더 쉽게 빌려 외재성 와 더 높은 계층 가능한 일치. 그 사회 구조 안 가지고 계급 분층 기능 데 패션 본질은 by 분계 기능 ― ― ― ― 게다가 모방 기능 구성 이 좀 특별히 분명히 이 상황 에서 패션 인근 계급 향해 자신의 것으로 보고 있다. 일부 원시 인종 속에서, 생활 조건완전히 같다 고 있다 연계가 집단 때로는 발전 나와 완전히 다른 패션 믿고 이 다른 패션 각 층 을 건립 그것은 내부에 적합성 및 외부 차이. 한편 좋아하는 밖에서 도입 패션 선호하는 광범위하게 존재한다,, 특정 사회의 바닥에 외래 패션 현출 거대한 가치 [1] 그저 그것은 로컬 생기는 때문에. 비록 선지자 서양 매우 입고 외국 복장 귀족 대해 그의 분노를 표했다. 하지만 사실 외래 패션 마치 린포르찬도 유리 한 채택 집단 보다 잘 독특성. 확실하게 때문에 생활에서 외부,, 이런 수입 패션 과 테두리 밖으로 통해 어느 방면의 관계의 발생 창조 한 가지 특별한, 의미 있는 사회 변화 형식. 때때로 그것은 마치 그 사회적 요인 그렇게 나타나다, 마치 보다조사하여 있는 축 그 정상회담이니 통일이니 에 집중 좀. 이렇게 원시 종족 중의 ― ― 돈 과 그 자체가 경제적 가치 ― ― 가장 강한 보편적으로 취미 목표를, 이 목표를 위해 늘 의해 외부 데리고 들어올. 일부 지역에서 존재하고 일종의 생산 조가비 돈 또는 기타 상징물 공업 (예: 솔로몬 제도 및 niger 있는 ibo) 이 조개 또는 다른 돈 상징물 생산 데 없이 결코 그 거래의 매개물이다. 그러나 그것은 수출 의해 인근 지역 ― ― 마치 역시 자신의 독특한 목적을 만들어 낸 바 레이 패션 늘 그렇게 다른 패션. 바로 파리 자체가 경우 드러나다, 패션, 이중성 요소 사이의 크나큰 긴장과 협조. 파리에서 개인주의 훨씬 더 깊은 독일에서 그곳에 많은 그냥 자기만족 패션 스타일 하지만 동시에, 나는들 수도 있고 거기에서 발견 한 가지 매우 광범위하다 유행 체계 때문에 개인주의 멋 거기서 결코 과 유행 다소 충돌 또 항상 할 수 있 는 유행 스타일 중 점프 나와, 매우 끈다. 만약 구조물 패션 두 가지 본성은 성 사회 기울어지다 ― ― 한 방면을 향해 것은 통합 필요 그리고 또 다른 한편으로는 분화 필요 ― ― 한편으로는 빠지면 패션 있으면 못 형성 때문에 그 강역 것이다. 종결 때문에 비교적 낮은 계층의 패션 그 어떤 말도 거의 없다. 아니, 그들은 왕왕 특유의;, 이 의미 에서 원시 에드닉 패션 우리의 것보다 더 안정. 의존 그들의 그들은 사회 구조 없이 서로 혼합, 혼동 위험 이 서로 혼합, 혼동 위험 자극적이다 문명 사람은 다른 계급 옷, 스타일, 품위 등 면에서,표현 차이. 통해 이 차이, 일부러 은 분화 집단 일부 오히려 내재된 의해 땅에 통합 함께 보조 · 속도와 자세가 리듬 근본적으로 결정 에 옷 착용 비슷한 사람이 행동거지가 에서 도 비슷한. 개인주의자 대해 붕괴되었다 현대 생활 경우 이 특별히 가치가 있다. 이게 왜 원본 종족 중의 패션 종류 숨기기 더 안정:, 때문에 그들 사이에 대해서 신선한 이미지 및 생명 형식 ― ― 말고, 그것을 사회적 효과 외에 ― ― 원하는 것은 매우 활발하다.

Simmel: la moda es la profundidad de su gente es el gran truco – bajo orden de personas, como ya he dicho, la moda es producto de la División de clases, y como algunos otros de forma especial es el honor, tiene incluso la coexistencia armoniosa de todos los sectores sociales establecidas, la doble función y que están separados unos de otros.Es como una pintura de arte foto inherentemente dotado de coherencia, la esencia de la independencia, y en el exterior del directo de obras de arte de todas las relaciones con el espacio circundante; A menos que fuera y dentro de la doble análisis de impacto, de lo contrario, algunas de estas formas de expresión de la fuerza no Puede ser la misma, por lo que el honor tiene sus propias características, sino también para nosotros – – más allá de su propia autoridad moral de todos estos el poder tiende a ser además el círculo social de persona como ilegítimos, pero, al mismo tiempo, tiene el nombre de la persona de honor y mantener el poder de su círculo social y de clase.Así, por un lado la moda significa la misma clase de las Naciones Unidas, lo que significa que la sociedad común de un círculo con su característica, pero por otro lado, este tipo de comportamiento entre los grupos de diferentes clases, límites constantemente violada.En esta relación entre conectados y no pueden ser separados en dos funciones básicas, constituyen una mutua relación lógica de control, una de las Partes en la realización de la condición de la otra parte.En innumerables casos, con el objetivo de, la creación estética o a otra posición de moda, incluso para los más pequeños no se puede encontrar, esto puede demostrar: la moda es un producto de la necesidad de la sociedad.En realidad la ropa en general nos es adaptarse a nuestras necesidades, por ejemplo, no según la moda de la directiva para decidir si usar la falda ancha o estrecha falda, es el pelo largo o corto, si usa corbata de color o negro.A veces, la moda se convierte en algo feo y desagradable, parece mostrar que a través de la moda nos impulsa sólo porque está de moda y a la aceptación de las cosas más dolorosas para mostrar su poder.La moda en la situación sobre la actitud de algunos al azar estima razonable y las cosas en su caso por un extraño, y en otros casos y por las cosas materiales y no tiene nada que ver con la estética de la moda, esto indica que el nivel de vida de la terrenal, no me importa.Esto significa que la moda relacionados y otros motivos, es completamente en la sociedad y la motivación de los oficiales.Por supuesto, que ocasionalmente objetivamente aceptación racional de los factores, pero, como la moda, sólo es independiente de cualquier otra motivación es cuando se demuestra que es eficaz; como si sólo cuando no es por el contenido y objetivos externos, sino porque nuestro deber es un el simple hecho de que nuestro comportamiento es fiel que es moral.Por eso, la moda, el interés científico, la religión, el socialismo, el individualismo como su tema es el que más no se puede tolerar, porque estos campos exige que la gente sólo obedece al objetivo de dogma.Sin embargo, la total falta de objetividad en el desarrollo de la motivación y de la moda la adopción de estas vidas Contenido orientado en un Estado absolutamente antagónicas.Si la sentencia de forma social, ropa, estética y estilo de pop de toda expresión humana – a través de la moda y la constante mutación, entonces de moda, en todas estas cosas de última moda afecta únicamente la clase social alta.Una vez que la clase social más baja empieza a apropiarse de su estilo, es decir, más allá de los límites de clase social alta ha sido delimitada y la destrucción de ellos en esta moda que existe en el significado simbólico de la misma con la clase social alta, entonces de moda en este tipo de transferencia y a adoptar un nuevo estilo de moda, así que ellos mismos y a diferencia de la mayoría de la sociedad ".Este juego tan feliz de nuevo.Clase social baja siempre hacia la clase social alta con ellos en el campo de la moda que obedece a intereses externos porque rara vez encuentran resistencia, imitación simple es más fácil de alcanzar.El mismo proceso también entre diferentes niveles de funcionamiento entre la clase alta, a pesar de las diferencias entre estos niveles como las diferencias entre la joven doncella y como no siempre se puede percibir.De hecho, a menudo podemos observar: un estrato más cerca de otros sectores de la parte inferior de la imitación, la búsqueda y la superior en la novela de anhelo se vuelve cada vez más fanáticos.Popular de economía monetaria debe acelerar este proceso y que sea evidente; porque la moda específicamente los objetivos puramente roto cerca de dinero propio, por lo que el valor de la persona, en comparación con aquellos que no requieren de un acceso de dinero, aquí es más fácil a través de las externalidades y de clase alta y de llegar a un acuerdo.En lugar de las estructuras sociales no tiene la función de estratificación de clase, la esencia de la moda es – además de por el límite de la función en la función de imitación – constituyen un punto especialmente evidente, de moda en este caso a los vecinos a mostrar su clase.Según el informe, en una raza primitiva, las condiciones de vida de la misma y tiene un grupo estrechamente el desarrollo de la moda a veces totalmente diferentes, con las diferentes modas de cada grupo para construir su coherencia interna y externa, con diferencia.Por otro lado, como la preferencia de fuera de la moda de extensa presencia en algunos círculos sociales fuera de moda muestran un gran valor, porque no es sólo la producción local.Aunque el profeta Sofonías [1] para usar prendas nobles extranjeros expresaron su ira, pero la verdad, fuera de moda parece ser especialmente fuerte con acceso único para el Grupo.Concretamente, el origen de estas importaciones del exterior, a través de la moda con un aspecto fuera de la relación especial que crea un formal y sentido social.A veces es tan evidente como los factores sociales, como la observación de eje, lejos de centrarse en un punto.Así, en el original de la raza – valor económico – de dinero – – y su objetivo es el interés más fuerte, y que estos objetivos son a menudo por fuera de aquí.En algunas regiones (por ejemplo, las Islas Salomón y Niger IBO) existe una industria de producción de conchas o de otros símbolos de dinero, estas conchas o dinero en la producción de otros símbolos no se utiliza como medio de cambio, a menudo se convierte en otro lugar de moda de la moda de París pero que se exportan a la región vecina – – como para su único objetivo y crear.París, por su parte, la moda de mostrar gran tensión y la coordinación entre los dos factores.En París, el individualismo que en Alemania es más profundo, allí hay mucho de moda, pero al mismo tiempo, también podemos encontrar el sistema, un estilo pop muy amplio donde por lo tanto, el estilo individualista donde el estilo pop que nunca y conflictos, pero siempre en el estilo de moda Salta, llamativo.Si por un lado dos – – la esencia de la tendencia de la moda en la sociedad es la que por otro lado es necesario diferenciar la palabra – un aspecto ausente, la moda no puede de forma que su territorio se acabará.Por lo tanto, la clase baja casi no hay moda, si la hay, puede a menudo no son específicos; en este sentido, la moda de razas primitivas que nuestros más estable.Depende de la estructura social de ellos, no están mezclados, riesgo de confusión, la mezcla de peligro de confusión, la estimulación de diferentes clases de hombre civilizado en la ropa, estilos, gustos, etc., que presentan diferencias.A través de estas diferencias, grupos interesados en la diferenciación, pero intrínsecamente en la integración: el ritmo, la rima y la postura fundamentalmente la velocidad de decisión en prendas de vestir similar a ellos en el comportamiento similar.La vida moderna es individualista colapso es particularmente valioso.Por eso menos, el tipo de raza de moda original es más estable, porque en medio de ellos para impresión fresca y formas de vida – – con la excepción de la necesidad – – fuera de su efecto social no es muy activa.

深度丨齐美尔:时尚是高阶人士甩开低阶人士的把戏-搜狐      正如我已说过的,时尚是阶级分野的产物,并且像其他一些形式特别是荣誉一样,有着既使既定的社会各界和谐共处,又使他们相互分离的双重作用。就像一幅画框既内在地赋予了艺术品连贯的、独立的本质,又外在地隔绝了艺术品与周围空间的所有直接关系;除非我们分析外在与内在的双重影响,否则,这样一些形式的同一力量无法被表达,所以荣誉拥有它自己的特性,而且对我们而言超越了它自身所有的道德权力――这些权力往往被另外社会圈子的人看作是不正当的,但同时,有着荣誉的个体代表并维护着他们自身社会圈子与阶级的权力。这样,时尚一方面意味着相同阶层的联合,意味着一个以它为特征的社会圈子的共同性,但另一方面在这样的行为中,不同阶层、群体之间的界限不断地被突破。   关联与差异在此不可分离地相联结成为两个基本的功能,它们构成了一种相互对照的逻辑关系,一方成为另一方实现的条件。在无数的事例中,以客观的、美学的或其他的立场来看时尚的创造,哪怕是最细微的理由也找不到,这也许可以证明:时尚是一种社会需要的产物。实际上我们的服装一般而言是适应我们的需要的,例如我们并不会根据时尚的指令来决定是否穿宽裙或窄裙,是否理长发或短发,是否戴彩色或黑色的领带。有时,丑陋和令人讨厌的事物居然变成时尚,似乎显示了时尚期望通过驱使我们只是因为它是时尚而去接受最痛苦的事物来展现它的力量。时尚以随意的态度在此情况下推崇某些合理的事物,在彼情况下推崇某些古怪的事物,而在别的情况下又推崇与物质和美学都无关的事物,这说明时尚对现世的生活标准完全不在乎。这意味着时尚与其他的动机有关,也就是全然地与正式的社会动机有关。当然,它偶而也会客观地接受合理的因素,但是,作为时尚,只有它的来自于任何其他动机的独立性变得确实可知时,它才是有效的;就好像只有当我们不是为了外在的内容与目标,而只是为了它是我们的职责这样一个简单的事实,我们忠实的行为才被认为是道德的。这就是为什么时尚将宗教信仰、科学兴趣、社会主义、个人主义作为自己的题材是最不能使人容忍的事,因为这些领域要求人们只是服从于客观的教条。但是,导向采用这些生活内容的动机与时尚发展中客观性的完全缺失处于绝对的对立状态。      如果社会形式、服装、审美判断、人类表达自我的整体流行风格藉时尚而不断变异,那么,所有这些事情中的时尚――最新的时尚就仅仅影响较高的社会阶层。一旦较低的社会阶层开始挪用他们的风格,即,越过较高社会阶层已经划定的界限并且毁坏他们在这种时尚中所具有的带象征意义的同一性,那么较高的社会阶层就会从这种时尚中转移而去采用一种新的时尚,从而使他们自己与广大的社会大众区别开来。这种游戏就这样快乐地周而复始。较低的社会阶层总是向着较高的社会阶层看齐,他们在那些服从于时尚兴致的领域很少遇到抵抗,因为单纯的外在模仿是最易于达到的。相同的过程也在上层阶级中的不同层次间运行,尽管这些层次间的差异如同少女与少妇之间的差异一样并不总是能够被察觉到的。的确,我们常常可以观察到:一个阶层越是接近其他的阶层,来自较下层的对模仿的寻求与较上层的对新奇的向往就会变得越加狂热。货币经济的流行必定会加快这个过程并且使它变得显而易见;因为时尚的目标特别接近于纯碎的金钱拥有,所以,相比于那些要求一种金钱不能获得的个人价值的领域,这里更容易藉外在性与更高阶层达到一致。   在那些社会结构不具有阶级分层功能的地方,时尚的本质是由分界功能――再加上模仿功能――构成的这一点特别地明显,在此情况中时尚向邻近的阶级显露自己。据报告,在一些原始的种族里,生活条件完全相同并有着紧密联系的群体有时候发展出完全不同的时尚,凭借这些不同的时尚每个群体建立起它内部的一致性,以及与外部的差异性。另一方面,喜欢从外面引进时尚的偏好广泛存在,在某些社会圈子里外来的时尚显现出巨大的价值,只是因为它不是本地产生的。尽管先知西番雅[1]对于穿外国服装的贵族表示了他的愤怒,但事实上,外来的时尚似乎特别强烈地有利于所采用的群体获得独特性。确切地,由于来源于外部,这些进口的时尚通过与圈子外的某一方面发生关系创造了一种特别的、有意义的社会化形式。有时候它像那些社会因素那样显现,如同观察的轴心,把相距甚远的集中于一点。这样,在原始种族中,金钱――和它本身的经济价值――是最强烈的普遍兴趣的目标,而这些目标常常是由外部带进来的。在一些地区(例如所罗门群岛和Niger的Ibo)存在着一种生产贝壳或其他金钱象征物的工业,这些贝壳或其他金钱象征物在生产地并不用来作为交换的媒介,但它们被出口到邻近的区域――就好像为着自己独特目的而创造出来的巴黎时尚常常变成别处的时尚。就巴黎本身而言,时尚显现了双重因素之间的巨大的紧张与协调。在巴黎,个人主义比在德国更深刻,那儿有很多只是自我满足的时尚风格,但同时,我们也可以在那儿发现一种非常广泛的流行风格的体系,因此,个人主义的风采在那儿从不和流行风格有所冲突,却又总是能从流行风格中跳跃出来,十分醒目。   如果建构时尚的两种本质性社会倾向――一方面是统合的需要而另一方面是分化的需要――有一方面缺席的话,时尚就无法形成而它的疆域将终结。因此,较低的阶层几乎没有时尚,即使有的话也往往不是他们特有的;在此意义上,原始种族的时尚比我们的更稳定。依靠他们的社会结构,他们没有相互混合、混淆的危险,这种相互混合、混淆的危险刺激了文明人的不同阶级在服装、风格、品味等方面表现出差异。通过这些差异,有意于分化的群体部分却被内在地统合在一起:步调、速度和姿势的韵律根本上决定于服装,着装相似的人在行为举止上也相似。对于个人主义者崩溃了的现代生活而言这特别地有价值。这就是为什么原始种族中的时尚种类更少,更稳定,因为在他们中间对于新鲜印象和生命形式――除了它的社会效果以外――的需要是很不活跃的。相关的主题文章: